इस्लामी कानून का विकास
परिचय
इस्लाम का अर्थ है "ईश्वर की इच्छा के अधीन होना और शांति की स्थापना"। मुस्लिम कानून की उत्पत्ति अरब में हुई थी, जहां पैगंबर मोहम्मद ने इसे शुरू किया था और भारत में मुस्लिम आक्रमणकारियों ने धर्म को भारत में लाया था। अरब में इस्लाम के आगमन से पहले, अरबवासी विभिन्न अंधविश्वासों का पालन कर रहे थे और अनुशासित जीवन नहीं जी रहे थे।
मुस्लिम धर्म के अनुसार, ईश्वर ने ब्रह्मांड का निर्माण किया और वह व्यवहार का एक पैटर्न निर्धारित करता है जिसे मनुष्य को अवश्य देखना चाहिए।
पवित्र कुरान
यह अल्लाह के साथ पैगंबर मोहम्मद का दिव्य संचार है, जो मुस्लिम धर्म के अनुसार एकमात्र ईश्वर है।
कुरान पवित्र पुस्तक का पवित्र और मुस्लिम धर्म का मूल पाठ है।
मुस्लिम कानून कुरान पर आधारित है।
शरीयत
मुस्लिम कानून के विकास के चरण
कुरान के उपदेशों का चरण
संग्रह का चरण
सैद्धांतिक अध्ययन का चरण
इज्तिहाद और तकलिद के विकास की अवस्था
पांचवीं अवधि
इस्लामी कानून के स्रोत
मुस्लिम कानून के शास्त्रीय स्रोत
कुरान या पवित्र कुरान
सुन्ना
लजमासी
Qiyas
भारत में शास्त्रीय स्रोतों की स्थिति
टैग्लिड का मतलब है कि अदालत को कुरान की अपनी व्याख्या नहीं देनी चाहिए। हालांकि, परंपरागत रूप से तय कानूनी सिद्धांतों को इस तरह स्वीकार किया जाना चाहिए, हालांकि यह कुरान के विपरीत है। स्थापित कानूनों का पालन इस तरह किया जाना चाहिए, भले ही वे आधुनिक, न्यायसंगत या तार्किक न हों। कानून के समाचार नियमों को पेश नहीं किया जा सकता है।
भारत में मुस्लिम कानून के अन्य स्रोत
विधायी अधिनियम
न्यायिक मिसालें
न्यायशास्त्र के ग्रंथ
प्रथागत अभ्यास
मुस्लिम लोग दोनों संहिताबद्ध कानूनों द्वारा शासित होते हैं जो राज्य द्वारा अधिनियमित होते हैं और साथ ही अनौपचारिक कानूनों के आधार पर प्रथागत प्रथाओं पर आधारित होते हैं जो सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक परिदृश्य से भिन्न होते हैं।
शरीयत आवेदन अधिनियम
मुस्लिम विवाह अधिनियम का विघटन
मुस्लिम महिला (तलाक पर संरक्षण) अधिनियम
इस्लामी कानून के स्कूल
सुन्नी स्कूल
पैगंबर की मृत्यु पर, मोहम्मद अबुबेकर को उत्तराधिकारी के रूप में चुना गया था। चुनाव का समर्थन करने वालों को सुन्नी कहा जाता था। वे भारत में प्रमुख मुसलमान हैं।
सुन्नियों के बीच उप स्कूल
हनफ़ी स्कूल
मलिकी स्कूल
द शाफ़ी स्कूल
हनबली स्कूल
जायदी स्कूल
जाफरी स्कूल
इस्माइली स्कूल
इबादी स्कूल
भारत में लोकप्रिय स्कूल
हनफ़ी स्कूल
द शाफ़ी स्कूल
जाफरी स्कूल
इस्माइली स्कूल
शिया स्कूल
जिन लोगों ने पैगंबर की रिक्ति को भरने के लिए चुनाव का समर्थन नहीं किया, उन्हें शिया माना जाता था। उन्होंने उत्तराधिकार और चुनाव द्वारा कार्यालय के उत्तराधिकार का समर्थन किया।
विवाह की अवधारणा: मुस्लिम विवाह की परिभाषा, वस्तु, प्रकृति, आवश्यक आवश्यकताएं
परिचय
मोहम्मडन कानून के अनुसार, विवाह एक नागरिक अनुबंध है न कि पवित्रता। तो, मोहम्मडन विवाह के लिए एक वैध समझौते की सभी आवश्यकताओं की भी आवश्यकता होती है। लेकिन पार्टियों की क्षमता के लिए, मोहम्मडन कानून 15 साल को यौवन के रूप में निर्धारित करता है।
अब्दुल खादर बनाम. सलीमा
वैध विवाह की अनिवार्यता
मुस्लिम कानून के अनुसार, विवाह या `निकाह`, जैसा कि मुसलमान विवाह समारोह कहते हैं, आपसी सहमति के आधार पर एक स्थायी संबंध के तहत एक समझौता है।
मुस्लिम निकाह की आवश्यक विशेषताएं
एक मुस्लिम शादी बुलाया प्रस्ताव की आवश्यकता है Ijab एक पार्टी और स्वीकृति या से Qubul दूसरे से के रूप में एक अनुबंध के लिए आवश्यक है।
स्वतंत्र सहमति के अलावा कोई विवाह नहीं हो सकता है और ऐसी सहमति मजबूरी, धोखे या अनुचित प्रभाव के माध्यम से प्राप्त नहीं की जानी चाहिए।
जिस तरह एक अभिभावक द्वारा वयस्क होने पर किए गए समझौते के मामले में, मुस्लिम कानून में विवाह अनुबंध, यौवन की आयु प्राप्त करने पर नाबालिग द्वारा अलग किया जा सकता है।
एक मुस्लिम विवाह के पक्ष किसी भी विवाह-पूर्व या विवाह-पश्चात समझौते में प्रवेश कर सकते हैं, जो कानून द्वारा लागू करने योग्य है, बशर्ते यह समझदार हो और इस्लाम की नीति के विरोध में न हो। अनुबंध के मामले में समान नीतियों का पालन किया जाता है।
अलग-अलग मामलों के अनुरूप कानूनी सीमाओं के भीतर विवाह अनुबंध की शर्तों को भी बदला जा सकता है।
यद्यपि पवित्र कुरान और हदीस दोनों द्वारा हतोत्साहित किया जाता है, फिर भी किसी अन्य अनुबंध की तरह, विवाह अनुबंध के उल्लंघन का भी प्रावधान है।
मुस्लिम निकाही की आवश्यकताएं
एक मुस्लिम विवाह के अनुष्ठापन के लिए कुछ नियमों और विनियमों का सख्ती से पालन करने की आवश्यकता होती है। उन्हें वैध विवाह के मूल आधार कहा जाता है। यदि इनमें से कोई भी आवश्यकता पूरी नहीं होती है, तो विवाह या तो शून्य या अनियमित हो जाता है, जैसा भी मामला हो।
मुस्लिम शादी के मूल इस प्रकार हैं:
प्रस्ताव और स्वीकृति
सक्षम पार्टियां
कोई कानूनी विकलांगता नहीं
पूर्ण निषेध
सजातीयता के मामले या संबंध में विवाह का पूर्ण निषेध है। इस मामले में स्थिति ऐसी होती है कि व्यक्ति का संबंध उसके पिता या माता के माध्यम से आरोही पक्ष में, या अपने स्वयं के द्वारा अवरोही पक्ष में विकसित हुआ है। आत्मीयता से जुड़े व्यक्तियों के बीच विवाह, जैसे पत्नी के माध्यम से इसकी अनुमति नहीं है। ऐसी पालक मां के माध्यम से पालक मां और अन्य संबंधित के साथ विवाह की भी अनुमति नहीं है।
मुस्लिम निकाह के लिए प्रक्रिया
मुस्लिम कानून के अनुसार यह आवश्यक है कि एक पुरुष या उसकी ओर से कोई व्यक्ति और महिला या उसकी ओर से कोई व्यक्ति एक बैठक में शादी के लिए अपनी सहमति दे और दो वयस्क गवाहों को समझौते का गवाह बनना चाहिए।
प्रस्ताव और स्वीकृति के शब्द एक दूसरे की उपस्थिति में या उनके एजेंटों की उपस्थिति में बोले जाने चाहिए, जिन्हें वकील या काजी कहा जाता है।
वैध विवाह के लिए दूसरी शर्त यह है कि अनुबंध एक बैठक में पूरा किया जाना चाहिए। एक बैठक में किया गया प्रस्ताव और दूसरी बैठक में स्वीकृति एक वैध विवाह का गठन नहीं करती है।
प्रस्ताव और स्वीकृति के बीच विचारों का आदान-प्रदान होना चाहिए। स्वीकृति प्रतिबंधित नहीं होनी चाहिए।
सुन्नी कानून के तहत, प्रस्ताव और स्वीकृति दो पुरुषों या एक पुरुष और दो महिला गवाहों की उपस्थिति में की जानी चाहिए जो समझदार, वयस्क और मुस्लिम हैं। शिया कानून के तहत शादी के वक्त गवाहों की जरूरत नहीं होती है। विवाह के विघटन के समय इनकी आवश्यकता होती है।
विवाह की व्यवस्था करने वाले पक्षों को अपनी स्वतंत्र इच्छा और सहमति देनी होगी।
तलाक - इस्लाम के तहत विवाह केवल एक नागरिक समझौता है और एक संस्कार नहीं है। एक पति अपनी पत्नी को बिना किसी कारण के या केवल तीन बार "तलक" शब्द का उच्चारण करके छोड़ सकता है। हालांकि, एक मुस्लिम महिला को तलाक लेने के लिए कुछ शर्तें आवश्यक हैं। पति-पत्नी आपसी सहमति से भी विवाह को समाप्त कर सकते हैं।
हिंदू कानून की तरह, इस्लाम के अनुयायियों का अपना निजी कानून है, जिसमें कहा गया है कि निकाह या शादी एक अनुबंध है, स्थायी या अस्थायी हो सकता है, और एक आदमी को चार पत्नियों की अनुमति देता है यदि वह उन सभी के साथ समान व्यवहार करता है। दो पक्षों में से किसी एक द्वारा या उसकी ओर से एक प्रस्ताव या 'प्रस्ताव' होना चाहिए;
मुस्लिम विवाह कानून में यह भी कहा गया है कि मुस्लिम कानून के तहत वैध विवाह करने के लिए, यदि कोई व्यक्ति स्वस्थ दिमाग का है, सामान्य है और 15 वर्ष की आयु में यौवन प्राप्त कर चुका है, तो उसकी शादी उसकी सहमति के बिना नहीं की जा सकती है। कुछ निषिद्ध रिश्ते ऐसे होते हैं, जिनका विवाह शून्य माना जाता है। जैसे माँ और बेटा, दादी और पोता, चाचा और भतीजी, भाई और बहन और भतीजे और चाची।
ऐसे प्रस्ताव की 'स्वीकृति' या दूसरे पक्ष की ओर से 'प्रस्ताव';
'प्रस्ताव' और 'स्वीकृति' दोनों को एक ही बैठक में व्यक्त किया जाना चाहिए। प्रस्ताव और स्वीकृति के लिए कोई निर्धारित प्रपत्र नहीं है। हालांकि, एक बैठक में किया गया प्रस्ताव और दूसरी बैठक में दी गई स्वीकृति, वैध विवाह का गठन नहीं करेगी;
प्रस्ताव और स्वीकृति दो पुरुष गवाहों, या एक पुरुष और दो महिला गवाहों की उपस्थिति में की जानी चाहिए, जो स्वस्थ दिमाग के वयस्क मुसलमान होने चाहिए; iv. गवाहों के बिना अनुबंधित विवाह शून्य नहीं है, लेकिन इसे अनियमित माना जाता है। इस तरह की अनियमितता को सेवन से ठीक किया जा सकता है।
हालांकि शिया कानून के मुताबिक किसी भी मामले में गवाहों की मौजूदगी जरूरी नहीं है।
मुस्लिम कानून के तहत विवाहित महिला निम्नलिखित में से किसी एक या अधिक आधारों पर अपने विवाह के विघटन के लिए डिक्री प्राप्त करने की हकदार होगी, अर्थात्:
कि चार साल से पति का पता नहीं चल पाया है;
कि पति ने दो साल की अवधि के लिए उसके भरण-पोषण की उपेक्षा की है या देने में विफल रहा है;
कि पति को सात साल या उससे अधिक की अवधि के लिए कारावास की सजा सुनाई गई है;
यह कि पति बिना उचित कारण के अपने वैवाहिक दायित्वों को तीन साल की अवधि के लिए पूरा करने में विफल रहा है।
कि विवाह के समय पति नपुंसक था और अब भी है;
कि पति दो वर्ष की अवधि से विक्षिप्त है या कुष्ठ रोग या विषाणु जनित रोग से पीड़ित है।
कि पंद्रह वर्ष की आयु प्राप्त करने से पहले उसके पिता या अन्य अभिभावक द्वारा विवाह में दिए जाने के बाद, उसने अठारह वर्ष की आयु प्राप्त करने से पहले विवाह को अस्वीकार कर दिया।
विवाह का वर्गीकरण
वैध . के कानूनी प्रभाव
शून्य और अनियमित विवाह
सापेक्ष निषेध
गैरकानूनी संघ
पांचवी पत्नी से शादी
इद्दत के दौर से गुजर रही महिला से शादी
गैर मुस्लिम से शादी
उचित गवाहों का अभाव
पहली शादी होने के बाद भी दूसरी शादी के लिए जा रही महिला।
गर्भवती महिलाओं से शादी
तीर्थयात्रा के दौरान शादी
अपनी तलाकशुदा पत्नी से शादी
मुता विवाह
इसका अर्थ है अस्थायी विवाह।
शादी एक निश्चित अवधि के लिए होती है।
इस प्रकार के विवाह को शिया कानून - इथना आशारी स्कूल में मान्यता प्राप्त है
मुता विवाह की अनिवार्यता
डावर की राशि तय होनी चाहिए। यह निश्चित नहीं है तो विवाह शून्य हो जाता है।
यदि विवाह संपन्न हो गया है तो दहेज की आधी राशि पत्नी को देनी चाहिए।
सहवास की अवधि निश्चित होनी चाहिए। यदि अवधि निश्चित नहीं की जाती है, तो यह मुता विवाह नहीं बल्कि सामान्य विवाह बन जाता है।
एक शिया गैर मुस्लिम महिला के साथ वैध मुता विवाह कर सकता है। लेकिन एक शिया महिला गैर-मुसलमान पुरुष से शादी नहीं कर सकती
निश्चित अवधि समाप्त होने पर मुता विवाह समाप्त हो जाता है। निश्चित अवधि की समाप्ति के बाद भी, यदि वे एक साथ रहते हैं तो यह माना जाता है कि मुता विवाह की अवधि बढ़ा दी जाती है।
मुता विवाह में तलाक नहीं हो सकता लेकिन पति पूरी राशि का भुगतान करके अवधि समाप्त होने से पहले ही विवाह को समाप्त कर सकता है
मुता विवाह से पैदा हुए बच्चे वैध हैं। उन्हें माता-पिता की संपत्ति विरासत में मिल सकती है। लेकिन पत्नी और पति एक दूसरे की संपत्ति का वारिस नहीं हो सकते। मुता विवाह भारत में अप्रचलित है।
राज्य विनियमन
बहुविवाह
मुस्लिम कानून एक मुस्लिम व्यक्ति को चार पत्नियां रखने की इजाजत देता है, बशर्ते वह उन सभी के साथ समान व्यवहार करे।
बाल विवाह
शुफ़ा
वक्फ
दहेज
परिचय
दहेज एक धन या अन्य संपत्ति है जिसे पति ने शादी के विचार में पत्नी को भुगतान या वितरित करने का वादा किया है, यह विवाह के समय पति पर पत्नी के सम्मान के निशान के रूप में पति पर लगाया गया दायित्व है। पत्नी एक क्रिया को स्थापित करके इसे प्राप्त कर सकती है जैसे कि यह उसके लिए एक कर्ज था।
यह मुख्य रूप से इसलिए है क्योंकि मोहम्मडन विवाह अनुबंध आसानी से अघुलनशील है, और पति को तलाक की स्वतंत्रता है और बहुविवाह को प्रतिबंधित करने के लिए, दहेज के भुगतान की अवधारणा पेश की गई थी।
डोवर की वस्तु
अपनी पत्नी को सम्मान में रखने के लिए पति पर दायित्व बनाने के लिए
पति द्वारा बार-बार तलाक के प्रयोग को रोकना; तथा
पत्नी की शादी के विघटन या उसके पति की मृत्यु के बाद उसके जीवन यापन के लिए प्रदान करने के लिए
डॉवर के प्रकार
निर्दिष्ट डोवर:
इस मामले में, विवाह अनुबंध में दहेज की राशि बताई गई है। यह विवाह के पक्षकारों द्वारा या तो विवाह से पहले या विवाह के समय या विवाह के बाद भी तय किया जा सकता है।
न्यूनतम दहेज राशि दस दिरहम है। हालाँकि, शिया कानून किसी भी न्यूनतम राशि को निर्धारित नहीं करता है।
पैगंबर के अनुसार, जो मुस्लिम पति अपनी पत्नी को दहेज के रूप में 10 दिरहम भी देने की स्थिति में नहीं हैं, उन्हें दहेज के बदले पत्नी को कुरान पढ़ाना चाहिए।
नाबालिग की शादी के मामले में, नाबालिग या पागल लड़के की शादी का अनुबंध करने वाला अभिभावक दहेज की राशि तय कर सकता है।
निर्दिष्ट डावर के प्रकार
निर्दिष्ट डॉवर को प्रॉम्प्ट डॉवर और डिफर्ड डॉवर में विभाजित किया गया है।
शीघ्र डावर
पत्नी द्वारा मांगे जाने पर शीघ्र डावर देय है, जब तक कि विवाह के समय अन्यथा न कहा गया हो।
शिया कानून में पूरे डोवर को तत्काल डावर माना जाता है, जबकि सुन्नी या हनफी कानून में आधे को तत्काल डावर और आधे को आस्थगित डावर के रूप में माना जाता है।
इसका भुगतान शादी से पहले या बाद में कभी भी किया जा सकता है।
यदि तत्काल दहेज नहीं दिया जाता है, तो पत्नी अपने पति को मना कर सकती है।
यदि पत्नी अवयस्क है तो उसके अभिभावक उसे तत्काल दहेज का भुगतान होने तक पति के घर भेजने से मना कर सकते हैं।
ऐसी स्थिति में पति पत्नी का भरण पोषण करने के लिए बाध्य होता है।
कभी भी विवाह की समाप्ति के बाद, शीघ्र दहेज की राशि की वसूली के लिए मुकदमा किया जा सकता है।
मस्तान साहिब बनाम. असम बीबी
पत्नी ने तत्काल दहेज का भुगतान होने तक विवाह संपन्न करने से इनकार कर दिया। विवाह संपन्न होने के बाद भी पत्नी द्वारा मांगे जाने पर तत्काल दहेज की राशि का भुगतान नहीं किया जाता है। यदि पति दाम्पत्य अधिकारों की बहाली के लिए मुकदमा करता है, तो न्यायालय द्वारा एक सशर्त डिक्री दी जा सकती है, कि पति को न्यायालय द्वारा निर्धारित समय के भीतर शीघ्र दहेज का भुगतान करना चाहिए।
जब पत्नी शीघ्र दहेज की मांग करती है, तो यह एक ऋण बन जाता है और इस तरह पत्नी तीन साल की अवधि के भीतर ऋण की वसूली के लिए मुकदमा कर सकती है।
आस्थगित डावर
आस्थगित दहेज केवल विवाह के विघटन या पति की मृत्यु पर देय है। लेकिन अगर शादी के विघटन से पहले आस्थगित दहेज के भुगतान के बारे में कोई समझौता है, तो ऐसा समझौता वैध और बाध्यकारी होगा। चूंकि, पति बिना किसी कारण बताए अपनी पत्नी को किसी भी समय तलाक दे सकता है, आस्थगित दहेज कार्य करता है पत्नी के लिए एक सुरक्षा के रूप में और आमतौर पर बहुत ही हाय।
यदि तलाक नहीं होता है, तो पति की मृत्यु पर ही आस्थगित दहेज देय होता है।
पति की मृत्यु के तुरंत बाद। आस्थगित डोवर एक ऋण बन जाता है, जो कि सीमा के कानून के अधीन तीन साल की अवधि के भीतर वसूली योग्य है।
उचित डोवर या प्रथागत डावर:
विवाह से पूर्व विवाह के पक्षकारों द्वारा दहेज निर्धारित न किये जाने की दशा में अथवा यदि यह शर्त हो कि पत्नी किसी भी प्रकार की दहेज राशि के लिए दावा न करे, तब भी पत्नी को दहेज का दावा करने का अधिकार प्राप्त है। ऐसे डोवर को 'प्रॉपर डॉवर' या 'कस्टमरी डॉवर' कहा जाता है।
यह पत्नी की व्यक्तिगत योग्यता जैसे उम्र, उसके परिवार की सामाजिक स्थिति, उसके पति की आर्थिक स्थिति आदि पर विचार करने के बाद निर्धारित किया जाता है।
एक तलाकशुदा महिला या विधवा के लिए दहेज ऋण को लागू करने के उपाय
तलाक के मामले में
यदि पति जीवित है और यदि पत्नी का अभी तक तलाक नहीं हुआ है, तो पत्नी की मांग पर तत्काल दहेज देय है। हालांकि, आस्थगित दहेज पति द्वारा तलाक के बाद ही देय होता है।
डावर ऋण एक असुरक्षित ऋण है और इसलिए यह एक कार्रवाई योग्य दावा है और मृत पति के अन्य असुरक्षित ऋणों के साथ रैंक करता है।
सामान्य ऋण के मामले में सीमा अवधि तीन वर्ष है।
यदि तलाक के बाद पत्नी का अपने पति की संपत्ति पर कब्जा है, तो वह संपत्ति का उपयोग अपने कर्ज को पूरा करने के लिए कर सकती है। इसके लिए कोई सीमा अवधि नहीं है।
पति की मृत्यु के मामले में
जब तलाक नहीं होता है, तो पति की मृत्यु के बाद ही आस्थगित दहेज देय होता है।
यदि पति के जीवनकाल में पत्नी द्वारा शीघ्र दहेज की मांग नहीं की जाती है, तो यह पति की मृत्यु के बाद ही देय होता है।
मैना बीबी बनाम. चौधरी वकील अहमद
अपनी विधवा मैना बीबी को छोड़कर मुईनुद्दीन की मृत्यु हो गई। उसने अचल संपत्ति छोड़ दी थी जिसे मैना बीबी ने तब तक अपने पास रखा था जब तक कि दहेज का भुगतान नहीं किया गया।
उत्तरदाताओं ने संपत्ति के अपने शेयरों के तत्काल कब्जे के लिए विधवा के खिलाफ एक मुकदमा दायर किया, जिसके लिए विधवा ने बचाव किया कि वह दहेज के भुगतान तक संपत्ति के कब्जे की हकदार है। ट्रायल कोर्ट ने माना कि प्रतिवादी इस शर्त पर कब्जे के हकदार थे कि उन्होंने 6 महीने के भीतर विधवा को 25,357 / - रुपये का भुगतान किया, और भुगतान न करने पर, मुकदमा खारिज कर दिया जाएगा। उत्तरदाताओं द्वारा पैसे का भुगतान नहीं किए जाने के कारण विधवा का कब्जा बना रहा।
कुछ वर्षों के बाद, मैना बीबी ने कुछ दानदाताओं के पक्ष में अपने पति की संपत्ति का पूर्ण उपहार दिया और उन्हें पूर्ण शीर्षक और अधिकार दिया। उत्तरदाताओं ने विधवा और उसके परदेशियों के खिलाफ एक मुकदमा दायर किया, कि विधवा को केवल दहेज के भुगतान तक प्रतिधारण का अधिकार था और वह संपत्तियों को स्थानांतरित नहीं कर सकती थी।
निर्णय:
गोपनीयता परिषद ने माना कि एक बार शांतिपूर्ण और कानूनी रूप से अर्जित संपत्ति का कब्जा, विधवा को तब तक अधिकार मिलता है जब तक कि दहेज का भुगतान नहीं किया जाता है और ऐसा अधिकार मुस्लिम कानून द्वारा प्रदान किया जाता है। उसे बिक्री, गिरवी, उपहार आदि द्वारा संपत्ति को अलग करने का कोई अधिकार नहीं है।
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